نباید کلمه ربّ» را برای امامان (ع) به کار برد

در روایتی با سند صحیح آمده که ابوبصیر می گوید امام صادق(ع) به من فرمودند:

" ای ابومحمد! از هرکس که ادعا کند ما (امامان) ، ربّ هستیم اعلام برائت و بیزاری  کن!"

من عرض کردم: "خدا از او بیزار باد!"

آنگاه حضرت فرمودند:
" از هرکس که ادعا کند که ما (امامان) ، پیامبر هستیم اعلام برائت و بیزاری  کن!"

عرض کردم: "خدا از او بیزار باد!"

منبع:

هشدار ائمه (ع) درباره روایات غلوآمیز و جعلی

از ابن ابی عمیر - که از اصحاب معتبر اهل بیت علیهم السلام است - نقل شده که یکی از راویان شیعه به او گفته بود:
 به امام صادق (ع) عرض کردم که ابوهارون مکفوف(از افراطیهای شیعه نما) مدعی است که شما به او فرموده اید که اگر  (خداوندِ) قدیم (و ازلی) را می خواهی دست یافتنی نیست ولی اگر می خواهی بدانی چه کسی آفرینش و روزی دادن را انجام می دهد بدان که او محمد بن علی(امام باقر ع) است»

امام صادق (ع) در پاسخ به من فرمود:
كذب عليَّ عليه لعنة الله و الله ما مِن خالقٍ إلا الله وحده لا شريكَ له. حق ٌّعلى اللهِ أن يُذيقنا الموتَ و الذي لا يَهلك هو اللهُ خالقُ الخلقِ بارئُ البريةِ »
ترجمه:
  او (ابوهارون مکفوف) بر من دروغ بسته است! لعنت خدا بر او باد! به خدا سوگند خالقی جز الله یکتا وجود ندارد که کسی شریک او نیست. بر خداست که مرگ را به ما بچشاند (یعنی مرگ ما دست خداست) و آنکس که هلاک نمی شود الله است که آفریننده مخلوقات و خالق مردمان است»

  منبع: رجال‏ الكشي ص :  223

توضیح :
روایت بالا نشان می دهد برخی از راویانِ غالی (افراطی‌های منحرف) به جعل و نشر احادیث اغراق آمیز خو کرده بودند و عقاید باطل و دروغین خود را به ائمه(ع) نسبت می دادند تا جایی که اهل بیت (ع) آنان را لعن فرمودند. به این گروه‌ها غُلاة (جمع غالی) می گویند.

عضویت در کانال بررسی روایات و احادیث در ایتا و تلگرام: @shenakhtehadis
 

پاسخ:
پیشنهاد می شود پاسخ را تا آخر بخوانید زیرا نکات جالب و احیانا جدیدی در آن خواهید یافت

1 - در کلیپِ مورد بحث، با هیچ دانشمند یا پژوهشگری مصاحبه نشده و به هیچ تحقیق یا مقاله علمی ارجاع داده نشده و به نظر می رسد صرفا یک "خبرسازی" با هدف "تمسخرِ افراد ریشو و متدینهای ایرانی" است. این کلیپ، صرفا یک گزارش تخیلی هست که طبق سفارش اتاق فکر بی بی سی و از طریق می چند تصویر از ریش انسان و پشم سگ، با یک متن جعلی ساخته شده است و فاقد هرگونه سند علمی و ارزش خبری است و .

2 - کلیپ منتشر شده گرچه فاقد اعتبار علمی است اما حتی اگر راست باشد عمومیت ندارد و صرفا درباره موارد خاصی که ادعا شده با دستگاه "اِم آر آی"!! آزمایش شده اند صادق است یعنی صرفا درباره ریش کارکنانِ شبکه انگلیسیِ بی بی سی درست است اما درباره ریش مسلمانانِ پاکی که علاوه بر استحمام و دوش گرفتن های فراوان، روزی چندبار وضو می گیرند و هر هفته چندبار غسل انجام می دهند مصداق ندارد.

3 - از نظر ما البته ریش یک داعشی که ابزار دستِ سازمان CIA و موساد و ملکه ی انگلستان است از هر سگ ولگردی کثیف تر است همانگونه که مدیران شبکه BBC  چه ریش بگذارند یا نگذارند، همانند داعشی ها پلید و ناپاکند زیرا . بقیه را در ادامه مطلب مطالعه فرمایید

4 - کسانی که به کشورهای غربی سفر کرده اند می دانند که نظافتِ فردی و جمعیِ اکثر ایرانیان و مسلمانان از اکثر مردمِ کشورهای غربی به ویژه انگلستان، بسیار بهتر است و بسیاری از اروپاییها بوی متعفنِ بدنِ خود را با ادکلن، مخفی میکنند. برخی از پایتختهای غربی همچون پاریس به شدت کثیف هستند و برخی از شهرهای آمریکا مانند سانفرانسیسکو حتی با بحرانِ فراوانی مدفوع انسانی در کوچه ها و خیابانها رو به رو هستند. . بقیه را در ادامه مطلب مطالعه فرمایید
درباره وضعیت وخیم بهداشتی در خیابانهای کشورهای غربی به کانال تلگرامی " خارج بدون فیلتر  2025 " مراجعه فرمایید.

5 - خبرسازی و تبلیغ در فضای مجازی بر ضد ریش و آداب بومی و سنتیِ ایرانیان، با هدف تمسخرِ ادیان آسمانی و هویت ملی ما انجام می شود زیرا همه پیامبران همچون موسی (ع)، عیسی (ع) و محمد (ص) و همه امامانِ ما همچون امیرالمومنین (ع)، حسن (ع) و حسین (ع) ریش داشتند.
همچنین مفاخر فرهنگ و ادبیاتِ ایران همچون فردوسی، مولوی، سعدی و حافظ و . همگی ریش داشته اند. همچنین بسیاری از پدربزرگ های مهربان ما گاهی یا همیشه ریش داشته اند یا دارند.

6 - حتی یک ایرانی بی دین، نمی تواند محاسن (ریش) را به تمسخر بگیرد زیرا همه بزرگان تمدن ایران از کوروش و بزرگمهر  گرفته تا انوشیروان و رستم و . ریشو بودند و محاسن در فرهنگ و ادبیات پارسی، نماد "شرافت"، "مردانگی" و "اعتبار" بود تا جایی که به آن سوگند یاد می شد. به ویژه برای "ریشِ سفید" احترام بسیاری قائل بودند. بقیه را در ادامه مطلب مطالعه فرمایید

8 - به شبکه بی بی سی که بودجه اش را مستقیماً از ملکه ی انگلستان میگیرد تا ایرانیان و مسلمانان را تحقیر کند پیشنهاد می کنیم یک گزارش هم پخش کند درباره اینکه ملکه های انگلیس تا قرن هفدهم، به ندرت (فقط چندبار در سال) استحمام می کردند زیرا بر این باور بودند که "شستن تمام بدن"، از رفتارهای طبقات فقیر است و شایسته خاندان های اصیل و سلطنتی نیست!! آنان فقط صورت خود را می شستند و برای پنهان کردنِ بوی بدِ بدنشان، لباس تمیز می پوشیدند و از عطر استفاده می کردند. حتی نقل شده که یکی از ملکه ها هفت سال از استحمام خودداری کرد!
همچنین درباره الیزابت . بقیه را در ادامه مطلب مطالعه فرمایید

ارزیابی عملکرد دستگاه خلافت پس از رسول الله (ص)؛ خلفای راشدین، خلفای اموی و خلفای بنی عباس

    علامه محمدجواد مغنیه (ره) با اینکه یک شیعه غیور و صریح اللهجه است در نوشته هایش به حساسیت خواننده های سنی نیز توجه دارد. وی هنگامی که می خواهد اهل سنت را به جنایات بنی امیه آگاه کند، با ادبیاتی احترام آمیز از خلفای نخست سخن می گوید و کلیت سیره ابوبکر و عمر در تعامل با عموم مردم را به طور نسبی عادلانه و در امتداد عدالت پیامبر (ص) ارزیابی میکند. او درباره سیره بنی امیه تأکید دارد که بر خلاف سیره پیامبر و خلفای راشدین و بر خلاف شیوه عمر و علی رفتار کردند و آغازگر مشکلات و مصیبت های بزرگی برای مسلمانان شدند تا جایی که عصر اموی جز دوره عمر بن عبدالعزیز، عصر سقوط اخلاقی و بازگشت به جاهلیت بود و البته وقتی با سقوط آنان، بنی عباس به قدرت رسیدند ظلم به مردم از دوره اموی نیز بیشتر شد(مغنیه، التجارب، ص:286).

    مغنیه روند عملکرد ی مسلمانان را چنین خلاصه می کند که در زمان پیامبر (ص) همه چیز از آن خدا بود: هم مال و هم ارتش، از آن خدا بودند و چون خدا مربوط به همه است پس همه مردم در قبال آنچه متعلق به خداست، متساوی بودند اما پس از مدت کوتاهی شرایط عوض شد و قدرت مالی و نظامی متعلق به حاکم دانسته شد بلکه مردم بردگانِ حاکم به شمار آمدند چنانکه معاویه گفت: الأرض لله و أنا خلیفة الله فما اَخَذتُ فَلی و ما ترکتُهُ للناس فبِالفضلِ مِنّی» (زمین از آن خداست و من جانشین خدا هستم و آنچه را که {تصرف نکنم و} در تصرف مردم رها کنم لطف من است { نه وظیفه من}).

    به گفته مغنیه، بر همین اساس بود که معاویه مصر را به عنوان پاداش به عمروعاص بخشید و در زمان یزید نیز پس از واقعه حرّة در مدینه، مردم را وادار کردند تا به عنوان برده» با یزید بیعت کنند و بر کف دست آنها علامت بردگی را نقش کردند و هرکس نپذیرفت، گردنش را زدند(محمدجواد مغنیه، التجارب، صص: 286-287)

   جمله ای که مغنیه از معاویه نقل کرده، بلاذری(متوفای 279هـ) و مسعودی(متوفای حدود 346هـ) در اثار خود نقل کرده و در ادامه گفته اند که صعصعة بن صوحان پاسخ صریح و شجاعانه ای به او داد و به او یادآوری کرد که سهمش از بیت المال بیش از سایر مردم نیست و حق ندارد ستم کند(بلاذری، انساب الأشراف، ج 5، ص: 20 و مروج‏ الذهب، ج‏3، ص: 43) نکته جالب اینست که ابوبکر به عنوان اولین حاکم بعد از وفات رسول الله(ص) می گفت: "من خلیفة الله» نیستم بلکه خلیفة رسول الله» هستم و به همین راضی ام(أنساب ‏الأشراف، ج‏1، ص:529 و ج10، ص: 68 و الاستيعاب، ج‏3، ص:972)

   با اینهمه، روند تحولات به سمتی پیش رفت وقتی قدرت به معاویه رسید خودش را صریحا خلیفة الله» نامید و این شایستگی را برای خود قائل شد که اگر لازم بداند می تواند تمام اموال خصوصی و عمومی مردم را به نفع خود مصادره و تصرف کند و اگر برخی از اموال و املاک را تصرف نمی کند در واقع به مردم لطف کرده است!

    این، نگاه و مبنای عمل معاویه بود اما عملکرد سیاه یزید و ماجرای حرّه نیز مشهورتر از آنست که هیچ عاقل یا منصفی آن را انکار کند.

منبع:

تجارب محمدجواد مغنیه بقلمه، چاپ قم، سال 1425 ق

روایت معتبر درباره تاریخ شهادت امام حسن(ع) چه روزی است؟

نمونه ای از تحریف تاریخ در اثر اعتماد به غیرمتخصص و پیروی از فضاسازی برخی جریانهای مذهبی
 

   اینکه در سالهای اخیر برخی اصرار دارند شهادت امام مجتبی (ع) را در هفتم صفر وانمود کنند مستند محکمی ندارد.

   وقتی منابع تاریخی و حدیثی شیعه و سنی تا پایان قرن 7 را جستجو می کنیم هیچ نویسنده شیعه یا سنی نمی یابیم که گفته باشد شهادت امام حسن (ع) در اوایل صفر یا در هفتم صفر یا حتی در اواسط این ماه بوده است. عموم مورخان و محدثان شیعه 28 صفر » یا آخر صفر » را نقل کرده اند (1) و مورخان اهل سنت نیز یکی از روزهای آغازین ماه ربیع را مطرح کرده اند(2).  یعقوبی نیز گرچه شیعه است اوایل ربیع را ذکر کرده است(3).  

   اگر بخواهیم بین روایات مورخان سنی با روایات علمای شیعه سازگاری برقرار کنیم باید بگوییم وفات امام حسن (ع) تقریبا همزمان با سالروز وفات رسول الله ص بوده(اواخر صفر یا اوایل ربیع) بوده یا سه چهار روز دیرتر(طبق قول اهل سنت). بنابراین بسیار با اوایل ربیع نزدیک است لذا عجیب نیست که مورخان اهل سنت چند روز اشتباه کرده باشند و اوایل ربیع را مطرح کنند(4).

   بنابراین اینکه در سالهای اخیر یک جریان سازماندهی شده از منبری ها و مداحان محترم ، اصرار دارند شهادت امام مجتبی (ع) را در هفتم صفر» وانمود کنند مبتنی بر روایت یا مستند محکمی نیست زیرا نخستین کتابی که این روز را به عنوان روز شهادت حضرت(ع) ذکر کرده کتاب الدروس الشرعیه» نوشته شهید اول»(قرن 8) است(5)  که گویا در نسخه خطی آن در هنگام استنساخ (رونویسی از روی نسخه خطی) اشتباه شده و عبارت آخر صفر» به صورت سابع صفر» ثبت شده است. پس از آن ، کفعمی نیز – قاعدتا در اثر اعتماد به نسخه کتاب الدروس» - همین اشتباه را نقل کرده است(6).

   وقتی تنی چند از علمای معاصر ادعا می فرمایند که مشهور این بوده که شهادت امام مجتبی(ع) در هفتم صفر رخ داده»!! باید از آن جهت باشد که این عزیزان صرفا سرگرم مباحث فقه و اصول هستند و فرصت مراجعه به کتب حدیث و تاریخ را ندارند . بقیه را در ادامه مطلب مطالعه فرمایید.

علامه حسن مالکی در یک قدمی اعدام

   بالاخره پس از گذشت یکسال از بازداشت علامه حسن بن فرحان مالکی ، نخستین جلسه دادگاه وی در مورخه 9 مهرماه امسال (1397ش) برگزار شد و دادستان عربستان با طرح 14 اتهام تقاضای صدور حکم اعدام برای این اندیشمند عربستانی را مطرح کرد.

   گفتنی است این سومین بار است که علامه مالکی به خاطر نوشته ها و اظهارنظرهایش گرفتار زندان آل سعود شده و البته این بار پسرش العباس بن حسن المالکی نیز به جرم اطلاع رسانی در فضای مجازی درباره مظلومیت پدرش ، در بازداشت به سر می برد. دادستان برای وی نیز تقاضای 25 سال زندان کرده است.

    فعالان وهابی در سال های اخیر برای تخریب چهره علامه مالکی و زمینه سازی برای اعدام وی ، اتهام ارتداد » ، شیعه شدن » ، دشنام دادن به خلفای راشدین و عایشه و صحابه » را درباره وی مطرح کرده اند حال آنکه واقعیت اینست که مالکی گرچه در برخی از موضوعات به نظراتی شبیه شیعیان رسیده اما دلیلی بر اینکه به تشیع اثناعشری » رسیده باشد در دست نیست. او در یک خانواده اهل سنت حنبلی متولد شده و در محافل وهابیت تربیت یافته ولی طی سه دهه اخیر به تدریج به اجتهاداتی رسیده که او را از قید فرقه های موجود رها ساخته و به نسخه ای منحصر به فرد از اسلام که رویکرد قرآنی و عقلگرا و متمایل به اهل بیت (ع) دارد رسانده است. وی یک دانشمند برجسته در زمینه تاریخ و حدیث به شمار می رود و نتایج برخی از تحقیقاتش را در قالب دهها کتاب و صدها یادداشت و مقاله حاوی نقد علمی و مستند بر عقاید و رفتارهای وهابیت و داعش » منتشر کرده است.

    در فهرست طولانی اتهامات علامه مالکی ، منافق نامیدن معاویه » ، انتقاد از مسؤولان و مفتی عربستان و کشورهای عربی حاشیه خلیج فارس » ، تمجید از امام خمینی ، ایران ، حزب الله لبنان ، انقلاب بحرین و انقلاب یمن » دیده می شود.

یکی از مهمترین اتهاماتش اینست که حکومتهای عربی حاشیه خلیج فارس را به حمایت از داعش و القاعده و افراطیگری وهابی » متهم کرده ، خواستار پایان خونریزی در یمن » شده بود.

   به نظر می رسد مهمترین علت برخورد شدید با این نویسنده اهل سنت سعودی ، انتقاد او از ت آل سعود درباره مسائل منطقه به ویژه مسائل یمن و نشر اثری بوده که در آن مبانی فکری و پشتیبانان ی و اجتماعی داعش و افراطیگری وهابی را فاش کرده بود. وی این کتاب را با دو عنوان جُذور داعش » (ریشه های داعش) و نصيحة لشباب المسلمين » (اندرزی برای جوانان مسلمان) در سال 2014م از طریق یک ناشر لبنانی منتشر کرده بود.

   در چنین شرایطی برای نجات جان وی به نظر می رسد باید صرفا از طریق نهاد های حقوق بشری » اقدام شود زیرا اگر فعالان رسانه ای شیعه یا تمداران نزدیک به ایران و محور مقاومت بخواهند با صدور بیانیه و امضای طومار به محاکمه ایشان اعتراض کنند این موجب حساسیت بیشتر رژیم عربستان و تشدید مجازات علامه مالکی خواهد شد و چه بسا ماجرای شهادت آیت الله نمر درباره این اندیشمند سنی نیز تکرار شود.

   باید همه بدانند که اتهام ارتداد » ، سبّ صحابه » و ارتباط با ایران » به علامه مالکی نمی چسبد و حقیقت ماجرا اینست که محاکمه علامه مالکی که منتقد جدی داعش و افراطیگری است » دقیقا ثابت می کند که دولت عربستان ، براستی پدر معنوی داعش و حامی افراطیگری وهابی » است و شعارهای اصلاح گری و ترویج اعتدال » را صرفا برای فریب جامعه جهانی مطرح می کند.

لینک دانلود برخی از آثار این اندیشمند برجسته ( به زبان عربی ):

لینک دانلود مجموعه آثار علامه حسن فرحان مالکی در قالب یک فایل فشرده با فرمت rar :

https://archive.org/details/kotob-allama-maliky-2017

#علامه_مالکی #حسن_المالكي #اعدام #آل_سعود #عربستان #حقوق_بشر #آزادی_بیان #حرية_التعبير #حقوق_الانسان #الحرية_لحسن_المالكي #محاكمة #السعودية

تلاش علمای اهل سنت در نقد ابن تیمیه و وهابيت

لینک دانلود مجموعه آثار علامه سید حسن بن علی السقاف ( عالم سنی منتقد وهابیت )

https://archive.org/details/hassanseqaf/page/n0

رابط تحميل مؤلفات العلامة الباحث السيد حسن السقاف ( من علماء السنة )

https://archive.org/details/hassanseqaf/page/n0

نکات کاربردی برای بررسی سند احادیث شیعه- بخش اول

رمزگشایی از کنیه ها و القاب امامان (ع) در سند احادیث :
 
   در کتب حدیث هنگام نقل حدیث از امیرالمؤمنین (ع) ، نام آن حضرت ( علی ع) یا لقب امیرالمؤمنین (ع) » ذکر می شود و غالبا از کنیه ایشان که ابوالحسن » است استفاده نمی شود.
امام حسین و امام حسن و امام علی بن الحسین(علیهم السلام) در کتب حدیث قدیم نه با کنیه یا لقب بلکه با نام خود یاد می شوند.
اما کنیه امامان بعدی چنین است:

ابوجعفر (ع) = امام محمد باقر (ع)

ابوعبدالله (ع) ، الشیخ (ع) = امام جعفر صادق (ع)

ابوالحسن (ع) ، العبد الصالح (ع) = امام موسی کاظم (ع)

ابوابراهیم (ع) = امام موسی کاظم (ع)

ابوالحسن الثانی (ع) = امام رضا (ع)

ابوجعفر الثانی (ع) = امام جواد (ع)

ابوالحسن الثالث (ع) = امام هادی (ع)

ابو الحسن العسکری (ع) ، صاحب العسکر(ع) = امام هادی (ع)

ابومحمد العسکری (ع) = امام حسن عسکری (ع)

العسکریین (ع)  = امام هادی (ع) و امام حسن عسکری (ع)

أحدهما (ع) = امام باقر (ع) یا امام صادق (ع) [ مربوط به مواردی که یکی از راویان شک دارد که حدیث از کدامیک از این دو معصوم است ]

الصاحب ، صاحب الناحیة ، صاحب الدار ، صاحب الأمر (ع) = امام زمان (عج)

الکاظمَین (ع) = امام موسی کاظم (ع) و امام جواد (ع)

   عالم » در کتب اربعه برای امام صادق (ع) و گاهی برای دیگر امامان دیگر بکار رفته است. گاهی مشخص نیست کدام امام مورد نظر است.

   ابوالحسن الاول » و ابوالحسن الماضی » و الماضی » امام کاظم(ع) است. گاهی ابوالحسن الماضی » بین ایشان و امام رضا(ع) مردد است.

 گاهی به جای ابوالحسن الثالث » یا ابوالحسن الثانی » ، به اختصار ابوالحسن » اطلاق شده که مقصود راوی باید با توجه به قرائن دیگر معلوم گردد.

   مقصود از فقیه » غالبا امام هادی (ع) و گاهی امام حسن عسکری(ع) و گاهی امام مهدی (عج) است. در مواردی نیز معلوم نیست اشاره به کدام معصوم است.  

   الرجل » در کتب اربعه غالبا برای امام هادی (ع) به کار رفته است. گاهی نیز امام جواد ، امام عسکری و امام زمان (علیهم السلام) منظور هستند. در مواردی نیز معلوم نیست کدامیک از این چهار امام مورد نظر است.

   العسکری » به صورت مطلق غالبا امام هادی (ع) است اما گاهی مردد بین امام هادی و امام حسن عسکری (علیهما السلام) است.

   آنچه گفته شد تنها بیانگر ادبیات غالب در میان محدثان قدیم است و وما در همه موارد صدق نمی کند زیرا به ندرت اشتباهات یا تصحیفاتی رخ داده است مثلا ندرتاً ناسخان ابوالحسن ثالث » را ابوالحسن اول » نوشته اند. بدیهی است در موارد شک باید به قرائن موجود در کلام بویژه طبقه ی راویان مراجعه کرد.

منابع :
1. علم الحدیث ، کاظم مدیرشانه چی، صص192-194.    
2. دراسات فی علم الدرایة (تلخیص مقباس الهدایة) ، علی اکبر غفاری صفت ، محمدحسن صانعی پور ، ص301.    
3. نرم افزار درایة النور ، نسخه 1.2 ، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی.

چرایی حجاب و پوشش در اسلام

یکی گفت:
" حجاب یعنی حماقت ".

دیگری در پاسخش گفت:
اگر حجاب نشانه احمق بودن است آیا خود شما مادرزاد از خانه بیرون می آیید و به دانشگاه یا محل کار می روید؟!
اگر حجاب نشانه احمق بودن هست پس چرا همه رؤسای جمهورهای دنیا با لباس کاملا پوشیده در محافل رسمی شرکت می کنند؟! چرا همسر رؤسای جمهور کشورها بدون لباس در انظار عمومی ظاهر نمیشوند؟!

   حجاب یعنی محیط خصوصی با محیط عمومی فرق دارد و هر جایی یک لباس خاص را می طلبد.
قرار نیست در حمام همانطور باشیم که در خیابان و محل کار. در هر جایی باید تمرکز بر امور مربوط به همان جا باشد. این نه تنها حماقت نیست بلکه عین فهیم بودن و زیرکی است. حجاب کاملا منطقی است.
   چند سال پیش کتابچه ای خواندم که در آن قوانین پوشش در دانشگاههای جهان جمع آوری و ترجمه شده بود. بسیاری از دانشگاهای معتبر دنیا قوانینی برای طرز پوشش دارند و در برخی از آنها تصریح شده که دامن خانمها باید دستکم تا زانو یا حتی بلندتر باشد تا تمرکز افراد در محیط علمی خدشه دار نشود. بنابراین فرق ما ایرانیها و مسلمانها با غربیها در این نیست که آنها پوشش را قبول ندارند ولی ما قبول داریم » بلکه فرق در مقدار پوشش » است. مسلمانان مقدار بیشتری از حجاب را در عرف خود رعایت می کنند ولی غربیها حجاب کمتری را رعایت می کنند اما ضرورت پوشش و پرهیز از عریانی ، مورد قبول همه است. فقط قبایل بدوی و حیوانات هستند که هیچگونه پوششی ندارند. اما دیگرانی که برای توجیهِ بودن ، فلسفه بافی می کنند دچار بیماری روانی یا انحراف فکری و رفتاری هستند و عادی و متعادل نیستند.

#حجاب #پوشش #فلسفه_حجاب #اسلام #عفت #حیا #پاکی #روسری #ایران

کانال تلگرامی پاسخ متنی به شبهات:
@pasokhtext
@pasokhtext

پیام رسان های داخلی را با لپتاپ و کامپیوتر استفاده کنید:

نسخه های ایتا برای ویندوز ، لینوکس و اتدروید (نسخه دسکتاپ و موبایل پیامرسان ايتا ) :

https://eitaa.com/#downloading